Viveka Chudamani: Practice of Knowledge -- Disciple

Acharya Sankara's Viveka Chudamani(Crest Jewel of Wisdom)

Ø Practice of Knowledge -- Disciple(480-520)
In   these   verses, the sadhak/disciple,  who has , through the   words of  the   Teacher,the   pronouncements  of   the   scriptures  and   by   his   own   reasoning  with   senses   controlled  and   mind  fixed,   could realise  the  Supreme Self and   the supreme   Truth,    having   perfectly   established in  the  Self,  expresses  his   feelings  in  escetacy, with   gratitude to his Guru/Teacher:

Ø  Through the   words of  the   Teachers,the   pronouncements  of   the   scriptures  and   by   his   own   reasoning  with   senses   controlled  and   mind  fixed,  at   an  auspicious   moment  realising    the supreme   Truth, he(  the  disciple) becomes motionless  in  form and  perfectly   established in  the  Self(480)

Ø  My  (the disciple’s)intellect completely  razed and   all activities  have   dropped  off   by   realising   the oneness of Atman and  Brahman;I understand  neither “this”nor “not this”,nor do I  know what or of what measure is this  endless Bless(482)

Ø  Impossible fo rspeech  to express,impossible for  the mind to conceive   is    the   splendour of the ocean of the   supreme Brahman, replete with   the   swell  of   the nectarian Bliss   of   the  Self.   In an infinitesimal  part  of my   mind  merged  like a hailstone   in   the  ocean is now content    with    the essence of  that  Bliss(483)

Ø  In   this  I neither see   nor   hear  nor know   anything . I  exist   as   the   Atman,Bliss  Eternal,distinct from everything  else(486)

Ø  Blessed  am  I,have   reached the fulfilment  of my  life and   am free from the “shark”of transmigration. I am the embodiment of  eternal Bliss. I  am the  Infinite, all  by  your(Guru’s)Grace(489)I

Ø   Unattached am I, disembodied  am  I,  free from the   subtle- body  am I and  undecaying; serene am  I  ,Infinite  am  I,unsullied  am   I,and  endless   too(490)

Ø  I   am not   the   doer,I   am not   the  experiencer,  I   am without modification  and   activity;  I   am   the   embodiment   of   pure   Knowledge.  I   am Absolute, and   eternal Auspiciousness   am  I (491)

Ø  Indeed,I am other   than   the  seer,  hearer,  speaker,  doer  and  experiencer. I   am  eternal   and   unbroken, beyond   activity,boundless,  unattached   and Infinite,  the   essence   of   Knowledge(492)

Ø  I  am neither   this  nor   that but   the  supreme Illuminator of  both. I am pure. I  have  neither   an exterior nor an  interior.I am infinite; verily,I am the non-dual Brahman(493)

Ø  I  am unparalleled, the   originless  Reality,beyond   such  imaginations  as   you   and   I , this and  that.The   essence of Bliss eternal,the  Truth,non-dual Brahman     am  I .(494)

Ø   I am Narayana( whose glory is universe),Iam the slayer of Naraka(hell)), I am  the  destroyer  of  Tripura; I am  the  supreme Being,  the Lord.I am unbroken Knowledge.  I am   the  Witness   of   every thing;   I   have   no   other  Lord and I  am devoid of “ I”  and “mine”(495)

ØØ  I   alone  reside   as   Knowledge  in  all beings  and   am   there  external  and   internal   support.  I  myself   am  the   experiencer  and   the   experienced;  I   am   all  that   was   experienced   by  me  separately  as  “this”  and  “not-this”   before(496)

Ø  In   the  ocean  of   unbroken Bliss,  endless  waves   of   the   universe  are   created  and   destroyed  by   the   play  of the  storm   of   Maya(497)

Ø  Like   space,  I am beyond   contamination,  like   the  Sun  I  am  distinct  from   things   illumined, like   the   mountain  I   am   always  motionless,  like   the   ocean  I   am limitless(500)

Ø  I   have no  relationship  with   the body  just as the clouds  (have  no connection) with the sky; so how can   the waking  dream and   deep-sleep  states---   attributes of the  body---  ever affect me?(501)

Ø  There   are neither ‘engaging-in-work’ nor  ‘abstaining-from-it’   for me,wh am always  the   same and  without parts.  How can  that  which  is One, unbroken snd Infinite like  the  sky,ever strive?(503)

Ø  How  can   there  be merits and demerits for me who have no sense-organs,no mind,   who am   without modification  and   from--- who am the  realisation of    Absolute  Bliss? In  thepassage,”not  touched” etc. Sruti also mentions   this(504)

Ø  Just  as  the sun  is   witness of all men’sactions, just   as  the   fire burns everything  without   distinction,just  as   the   reope is connected   with a   superimposition,so too am  I the   unchangeable Self,   the  essence   of Intelligence(507)

Ø  I am neither  the doer nor do I make others do anything,I am neither the experiencer nor do I make others experience,I am neither   the  seer nor do I  make others see.The Self am  I ,self-luminous and  transcendent(508)

Ø  Whether   in   water   or   in  land,  let   this  inert   body  drop  down, I   am   untouched   by   its   properties   like   the   sky(is   untouched)  by   the   properties   of   the  Jar(510)

Ø  Doership,enjoyership,cunning, drunkenness,  dullness, bondage  and   freedom--  these   passing   states   of   the   intellect  are,  in   reality,never   in   the  Self,  which   is   the  supreme Brahman,Absolute and  non-dual(511)

Ø  Let   there  be   modifications   of  Prakriti  in ten, hundred  or   thousand   ways.  What   hae  I  ,unattached,  Knowledge  Absolute, get   to   do  with   them?  The   clouds   can   never   touch   the  sky!(512)

Ø  That   in   which  the   entire   universe   from  the   unmanifest  down   to   the  gross,  appears  as    but  a  shadow,  which   is   like   the   sky,  subtle and   without beginning  and   end,indeed that  non-dual Brahman  am   I(513)

Ø  That   which   is  the   support   of all, which   is   the  illuminator  of  all   things,which   is   of   all   forms,  which   is  omnipresent,devoid   of   multiplicity, eternal, pure,  motionless  and  Absolute, indeed that  non-dual Brahman  am   I  (514)

Ø  That   which   transcends  the   endless  differentiations   of   Maya,  which   is   the   subjective     essence     in  all,which   is  beyond   the   range  of  Consciousness,  which  is   of   the   nature   of   Truth, Knowledge   and  endless   Bliss, indeed that  non-dual Brahman  am  I (515)

Ø     I   am devoid   of  activity,modifications,parts   and   forms,  I   am Absolute   and  Eternal, with   no other   support,and   non-dual  am   I (516)

Ø  I  am  the  Universal,I   am   all  in  all,I  am  transcendent  and   non-dual,I   am Absolute,unbroken  Knowledge,I am Bliss   and  eternal am  I (517)

Ø    By   the   supreme   majesty  of  your(Teacher’s/Guru’s_ grace, I have   gained  the   grandeur  of   the   sovereignity  of Self-effulgence.O noble   Teacher,salutations tothee   again and again(518)Out   of  sheer Grace, you  have   awakenedme from “sleep”  and   saved  me,  who   was roaming  in   a   never-ending “dream”, in  the    forest   of   birth,  decay  and   death   created   by   illusion,   and   was   tormented   by  innumerable  tribulations  and   greatly  persecuted   by   the   tiger  of   the    ego(519)

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